سفرِ قرآن
سفرِ قرآن
قرآن کیسے نازل ہوا، تئیس برسوں میں — غارِ حرا کی پہلی وحی سے حجۃ الوداع تک۔ ٹائم لائن دیکھیں، تمام ١١۴ سورتیں براؤز کریں، بنیادی اصطلاحات سیکھیں، اور اپنا امتحان لیں۔
اعداد و شمار
۲۳ سالہ سفر
اس ٹائم لائن کی بنیاد سیرت کے وہ واقعات ہیں جن کی ترتیب اور تاریخ اچھی طرح مستند ہے۔ کسی سورت یا آیت کو کسی لمحے سے تبھی جوڑا گیا ہے جب یہ تعلق اچھی طرح ثابت ہو؛ باقی سب اپنی مروی ترتیبِ نزول میں رکھا گیا ہے، بغیر کسی مخصوص تاریخ کے دعوے کے۔
- دعوت کے ابتدائی سال
ابتدائی مکی دور
4 لمحات - 1مرحلہ 1 / 26· رمضان، تقریباً ۶۱۰ عیسوی · دعوت کا پہلا سال
پہلی وحی — اِقرأ!
📍 غارِ حرا، مکہ کے اوپر جبلِ نور پر
نبی کریم ﷺ، جن کی عمر اُس وقت چالیس برس تھی، تنہائی میں غارِ حرا میں تشریف لے جایا کرتے تھے۔ فرشتہ وہیں آپ ﷺ کے پاس آیا اور کہا: پڑھیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ میں پڑھا ہوا نہیں۔ فرشتے نے آپ ﷺ کو پکڑ کر تین بار بھینچا، پھر سورۃ العلق کی پہلی پانچ آیات پڑھیں — پڑھو اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔ آپ ﷺ کانپتے ہوئے حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے پاس واپس آئے، اور اُنہوں نے آپ ﷺ کو چادر اوڑھائی اور تسلی دی۔
قرآن کا سب سے پہلا نازل ہونے والا لفظ پڑھنے کا حکم تھا۔ اسی سے اس ایپ کا نام لیا گیا ہے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۳؛ صحیح مسلم ۱۶۰
⚔ غزوات میں دیکھیں: آغازِ وحی ← - 2مرحلہ 2 / 26· کچھ ہی عرصے بعد · پہلا سال
وقفۂ وحی، پھر اُٹھ کھڑے ہونے کا حکم
📍 مکہ
اِس کے بعد ایک عرصے تک وحی رُکی رہی۔ جب دوبارہ آئی تو نبی کریم ﷺ نے فرشتے کو پھر دیکھا اور گھر آ کر فرمایا: مجھے چادر اوڑھاؤ، مجھے چادر اوڑھاؤ — تب سورۃ المدثر نازل ہوئی: اے چادر اوڑھنے والے، اُٹھو اور خبردار کرو۔
پہلی وحی نے آپ ﷺ کو بتایا تھا کہ آپ ﷺ کا رب کون ہے۔ اِس وحی نے آپ ﷺ کو آپ ﷺ کا کام سونپ دیا۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴؛ صحیح مسلم ۱۶۱
- 3مرحلہ 3 / 26· تقریباً ۶۱۰ تا ۶۱۳ عیسوی · پہلے تین سال
خاموش دعوت کے سال
📍 مکہ — دارِ ارقم
تقریباً تین برس تک دعوت خاموشی سے، ایک ایک فرد تک پہنچائی جاتی رہی۔ سب سے پہلے ایمان لانے والوں میں حضرت خدیجہ، حضرت ابوبکر، حضرت علی اور حضرت زید رضی اللہ عنہم شامل تھے، اور یہ چھوٹی سی جماعت دارِ ارقم میں جمع ہوتی تھی۔
اِن برسوں کی سورتیں مختصر، پُرزور اور بامحاورہ ہیں — صبح اور رات کی قسمیں، حساب کا یقین، یتیم اور مسکین کا خیال۔ یہ اِس طرح نازل ہوئیں کہ یاد کی جا سکیں اور دل میں سنبھالی جا سکیں، اُس وقت جب اُٹھا کر لے جانے کے لیے کوئی کتاب موجود ہی نہ تھی۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، مکی دور
⚔ غزوات میں دیکھیں: مکہ کے تیرہ سال ← - 4مرحلہ 4 / 26· تقریباً ۶۱۳ عیسوی · چوتھا سال
کوہِ صفا سے کھلی دعوت
📍 صفا، مکہ
جب اپنے قریبی رشتہ داروں کو خبردار کرنے کا حکم نازل ہوا تو نبی کریم ﷺ صفا پر چڑھے اور قریش کے قبیلوں کو نام لے کر پکارا۔ آپ ﷺ نے پوچھا کہ اگر میں کہوں کہ پہاڑ کے پیچھے سے ایک لشکر تم پر آنے والا ہے تو کیا تم میری تصدیق کرو گے؟ اُنہوں نے کہا کہ ہم نے تو آپ کو کبھی جھوٹ بولتے نہیں دیکھا۔ تب آپ ﷺ نے اُنہیں آنے والے انجام سے ڈرایا۔
ابو لہب نے جواب میں بدکلامی کی، اور اسی پر سورۃ المسد نازل ہوئی۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۷۷۰ اور ۴۸۰۱؛ صحیح مسلم ۲۰۸
- ایذائیں، اور صبر
درمیانی مکی دور
4 لمحات - 5مرحلہ 5 / 26· تقریباً ۶۱۴ تا ۶۱۵ عیسوی
ظلم، اور کمزوروں کا صبر
📍 مکہ
جن کے پیچھے کوئی قبیلہ نہ تھا، اُنہوں نے سب سے زیادہ سہا — اِن میں حضرت بلال اور حضرت یاسر کا خاندان رضی اللہ عنہم شامل ہیں۔ اِس دور کا قرآن مسلسل اُن لوگوں سے مخاطب ہے جو دباؤ میں ہیں: پہلے انبیا کا تفصیل سے، ایک کے بعد ایک ذکر آتا ہے، ہر ایک کو اُس کی قوم نے جھٹلایا اور ہر ایک کو آخرکار سرخرو کیا گیا۔
یہ ترتیب بامقصد ہے۔ مکہ کی گلیوں میں مذاق سہنے والے مومن کو دکھایا جا رہا ہے کہ وہ ایک لمبی قطار میں کھڑا ہے، اور اُس قطار کا انجام ہمیشہ ایک ہی رہا ہے۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، ایامِ ابتلا
- 6مرحلہ 6 / 26· تقریباً ۶۱۵ عیسوی · پانچواں سال
ہجرتِ حبشہ، اور بادشاہ کے سامنے سورۂ مریم
📍 حبشہ (موجودہ ایتھوپیا)
مسلمانوں کی ایک جماعت سمندر پار کر کے حبشہ پہنچی، جس کا عیسائی بادشاہ نجاشی انصاف پسند مشہور تھا۔ قریش نے اُن کی واپسی کے مطالبے کے لیے قاصد بھیجے۔ حضرت جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے مسلمانوں کی طرف سے بات کی اور بادشاہ کے سامنے سورۂ مریم کا ابتدائی حصہ پڑھا — جس میں حضرت مریم اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا ذکر ہے۔
بادشاہ رو پڑا، اور اُس نے اُنہیں واپس کرنے سے انکار کر دیا۔
📚 ماخذ: مسند احمد؛ الرحیق المختوم، ہجرتِ حبشہ
- 7مرحلہ 7 / 26· تقریباً ۶۱۵ تا ۶۲۰ عیسوی
دو سلطنتوں کے بارے میں ایک پیشین گوئی
📍 مکہ
رومیوں کو فارس کے ہاتھوں بھاری شکست ہوئی تھی، اور اہلِ مکہ نے اسے مسلمانوں کے خلاف شگون سمجھا۔ سورۃ الروم کے آغاز نے جواب دیا کہ روم، جو قریب کی سرزمین میں مغلوب ہوئے ہیں، چند برسوں میں خود غالب آ جائیں گے — اور اُس دن مومن خوش ہوں گے۔
ایک ٹوٹی ہوئی سلطنت کے بارے میں یہ بات کہنا بعید از قیاس تھا، اور یہ سچ ثابت ہوئی۔
📚 ماخذ: تفسیر ابن کثیر، سورۃ الروم؛ جامع الترمذی ۳۱۹۳
- 8مرحلہ 8 / 26· تقریباً ۶۱۶ تا ۶۱۹ عیسوی
شعبِ ابی طالب کا بائیکاٹ
📍 شعبِ ابی طالب، مکہ
قریش نے آپس میں طے کر لیا کہ بنو ہاشم سے ہر تعلق ختم کر دیا جائے — نہ خرید و فروخت، نہ رشتہ، نہ کوئی معاملہ — اور یہ خاندان تقریباً تین برس ایک گھاٹی میں محصور رہا۔ فاقے شدید تھے۔
یہ بائیکاٹ اُس وقت ختم ہوا جب خود قریش کے کچھ لوگوں کو اِس پر شرم آئی اور اُنہوں نے یہ معاہدہ توڑ دیا۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، بائیکاٹ
- ہجرت سے پہلے کے سال
آخری مکی دور
6 لمحات - 9مرحلہ 9 / 26· تقریباً ۶۱۹ عیسوی · عام الحزن
عام الحزن
📍 مکہ
حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا، جو سب سے پہلے ایمان لائیں اور پچیس برس آپ ﷺ کے ساتھ کھڑی رہیں، وفات پا گئیں۔ ابو طالب، جو آپ ﷺ کا پیغام قبول کیے بغیر آپ ﷺ کو قریش سے بچاتے رہے، اسی زمانے میں فوت ہوئے۔ ایک ہی برس میں نبی کریم ﷺ کا گھر کا سہارا بھی گیا اور باہر کی پناہ بھی۔
سورۂ یوسف اِسی مکی دور سے تعلق رکھتی ہے — ایک طویل، غیر منقطع بیان اُس نبی کا جسے اُس کے اپنوں نے کنویں میں ڈالا، جو ناحق قید ہوا، اور آخرکار سرفراز ہوا۔ یہ اُس ہستی کو دی گئی جو ابھی ابھی تقریباً سب کچھ کھو چکی تھی۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، عام الحزن
- 10مرحلہ 10 / 26· تقریباً ۶۱۹ عیسوی
طائف
📍 طائف، اور مکہ واپسی کا راستہ
جب مکہ آپ ﷺ پر بند ہو گیا تو نبی کریم ﷺ طائف تشریف لے گئے تاکہ وہاں پیغام پہنچائیں۔ وہاں کے سرداروں نے انکار کیا اور شہر کے لڑکوں کو آپ ﷺ کے پیچھے لگا دیا، اور آپ ﷺ زخمی حالت میں واپس ہوئے۔ واپسی کے راستے میں آپ ﷺ نے وہ دعا مانگی جو اپنی عاجزی کے سبب یاد رکھی گئی — جس میں اُن کی نہیں، اپنی کمزوری کی شکایت تھی۔
اسی راستے میں عداس نامی ایک غلام آپ ﷺ سے ملا اور آپ ﷺ کے ہاتھ چومے۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، سفرِ طائف
- 11مرحلہ 11 / 26· تقریباً ۶۲۰ تا ۶۲۱ عیسوی
اسراء و معراج
📍 مسجدِ حرام سے مسجدِ اقصیٰ تک، اور اُس سے آگے
ایک ہی رات میں نبی کریم ﷺ کو مسجدِ حرام سے مسجدِ اقصیٰ تک لے جایا گیا، اور پھر بلند کیا گیا۔ سورۃ الاسراء کا آغاز اِسی سفر سے ہوتا ہے۔ اسی رات پانچ وقت کی نمازیں فرض ہوئیں۔
وقت کا لحاظ اہم ہے: یہ آپ ﷺ کی زندگی کے سخت ترین سال کے فوراً بعد پیش آیا۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۳۸۸۷؛ صحیح مسلم ۱۶۲
- 12مرحلہ 12 / 26· مکہ کے آخری برس
احبار کے تین سوالات
📍 مکہ
قریش نے مدینہ کے احبار سے ایسے سوالات منگوائے جن سے وہ نبی کریم ﷺ کو آزما سکیں، اور اُنہیں تین سوال دیے گئے: اُن نوجوانوں کے بارے میں جو بہت پہلے غائب ہو گئے، اُس مسافر کے بارے میں جو زمین کے کناروں تک پہنچا، اور روح کے بارے میں۔ سورۃ الکہف پہلے دو کا جواب دیتی ہے، اور روح کا جواب سورۃ الاسراء میں آیا — کہہ دیجیے کہ روح میرے رب کے حکم سے ہے، اور تمہیں بہت تھوڑا علم دیا گیا ہے۔
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ روح والی آیت کے نزول کے وقت وہ موجود تھے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۱۲۵ اور ۴۷۲۱ (روح والی آیت)
- 13مرحلہ 13 / 26· ۶۲۱ اور ۶۲۲ عیسوی
بیعتِ عقبہ
📍 عقبہ، منیٰ کے قریب
یثرب سے آنے والے حاجیوں نے عقبہ کے مقام پر نبی کریم ﷺ سے ملاقات کی اور بیعت کی — پہلے ایک چھوٹی جماعت نے، اور اگلے سال ایک بہت بڑی جماعت نے۔ اُنہوں نے آپ ﷺ کو اپنے شہر آنے کی دعوت دی اور عہد کیا کہ آپ ﷺ کی حفاظت اُسی طرح کریں گے جیسے اپنے گھر والوں کی۔
اسی دعوت نے ہجرت کو ممکن بنایا۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، بیعتِ عقبہ
- 14مرحلہ 14 / 26· ۶۲۲ عیسوی · ہجرت
ہجرت — اور وہ لکیر جس پر قرآن تقسیم ہوتا ہے
📍 مکہ سے یثرب، جو مدینہ بنا
نبی کریم ﷺ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ہمراہ مکہ سے نکلے، اور دونوں غارِ ثور میں چھپے رہے جبکہ تلاش کرنے والے پاس سے گزر گئے۔ سورۃ التوبہ میں بعد میں اُسی لمحے کا ذکر آیا — دو میں کا دوسرا، جب وہ دونوں غار میں تھے، جب اُس نے اپنے ساتھی سے کہا: غم نہ کر، اللہ ہمارے ساتھ ہے۔
یہی پوری ٹائم لائن کا مرکزی موڑ ہے۔ اِس سے پہلے جو کچھ نازل ہوا وہ مکی کہلاتا ہے اور بعد کا سب مدنی، خواہ وہ کہیں بھی نازل ہوا ہو۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۳۶۵۳؛ قرآن ۹:۴۰
⚔ غزوات میں دیکھیں: ہجرتِ مدینہ ← - ایک معاشرے کی تعمیر
مدنی دور
12 لمحات - 15مرحلہ 15 / 26· ۱ ہجری · ۶۲۲ تا ۶۲۳ عیسوی
ایک معاشرہ، اور مختلف انداز کا قرآن
📍 مدینہ
مسجد تعمیر ہوئی، مہاجرین کو انصارِ مدینہ کے ساتھ بھائی بھائی بنایا گیا، اور ایک تحریری معاہدے نے طے کیا کہ شہر کے مختلف گروہ کس طرح مل کر رہیں گے۔
یہاں قرآن کا اندازِ بیان بدل جاتا ہے۔ اِس دور کی پہلی طویل سورت البقرہ وراثت، قرض، نکاح، روزہ، حج اور جنگ سے بحث کرتی ہے — یعنی اُن لوگوں کے سوالات جنہیں اب معاشرہ چلانا تھا، محض اُس میں جینا نہیں۔
📚 ماخذ: الرحیق المختوم، مدینہ کا پہلا سال
- 16مرحلہ 16 / 26· ۲ ہجری · تقریباً ۶۲۴ عیسوی
تحویلِ قبلہ
📍 مدینہ
ہجرت کے بعد تقریباً سولہ یا سترہ مہینے مسلمان بیت المقدس کی طرف رُخ کر کے نماز پڑھتے رہے۔ نبی کریم ﷺ بار بار آسمان کی طرف چہرہ اُٹھاتے تھے، پھر آیت نازل ہوئی: ہم آپ کے چہرے کا بار بار آسمان کی طرف اُٹھنا دیکھ رہے ہیں، سو ہم ضرور آپ کو اُس قبلے کی طرف پھیر دیں گے جسے آپ پسند کرتے ہیں — اپنا رُخ مسجدِ حرام کی طرف کر لیجیے۔
روایت میں ہے کہ یہ تبدیلی اُس وقت آئی جب ایک جماعت نماز ہی میں تھی، اور وہ سب ایک ساتھ پھر گئے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۰ اور ۴۴۸۶؛ صحیح مسلم ۵۲۵
- 17مرحلہ 17 / 26· ۲ ہجری
روزۂ رمضان کی فرضیت
📍 مدینہ
روزے کی آیات دوسرے سال نازل ہوئیں — تم پر روزے فرض کیے گئے جیسے تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے — اور اِنہی کے ساتھ وہ آیت بھی جس میں مہینے کا نام آیا: رمضان کا مہینہ، جس میں قرآن نازل کیا گیا، لوگوں کے لیے ہدایت بنا کر۔
جو کتاب رمضان میں ایک غار سے شروع ہوئی تھی، اب ایک پورا مہینہ اُسی کے نام تھا۔
📚 ماخذ: قرآن ۲:۱۸۳-۱۸۵؛ تفسیر ابن کثیر
- 18مرحلہ 18 / 26· ۲ ہجری · ۱۳ مارچ ۶۲۴ عیسوی
بدر — اور وہ سورت جس نے اِس کا جائزہ لیا
📍 بدر کے کنویں
تقریباً تین سو مسلمانوں کا سامنا مکہ کے اُس لشکر سے ہوا جو شاید اُن سے تین گنا تھا، اور فتح مسلمانوں کی ہوئی۔
سورۃ الانفال اُسی دن کے بارے میں نازل ہوئی۔ یہ فتح کا نغمہ نہیں ہے۔ یہ مجاہدین کی اصلاح کرتی ہے — مالِ غنیمت پر، اُن کے طرزِ عمل پر، اور اِس پر کہ فتح حقیقت میں کس نے دی — تم نے اُنہیں قتل نہیں کیا بلکہ اللہ نے اُنہیں قتل کیا — اور قیدیوں کے معاملے کو ایک ایسا معاملہ قرار دیتی ہے جس کا جواب دینا ہے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۳۹۵۱؛ تفسیر ابن کثیر، سورۃ الانفال
⚔ غزوات میں دیکھیں: غزوۂ بدر ← - 19مرحلہ 19 / 26· ۳ ہجری · ۲۳ مارچ ۶۲۵ عیسوی
اُحد — ایک شکست، آیت بہ آیت جائزہ
📍 مدینہ کے باہر اُحد پہاڑ کا دامن
تیر اندازوں نے اپنی جگہ چھوڑ دی، پانسا پلٹ گیا، اور مسلمانوں کو بھاری نقصان اُٹھانا پڑا — شہید ہونے والوں میں حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ یہ افواہ پھیل گئی کہ نبی کریم ﷺ شہید ہو گئے۔
آلِ عمران کا ایک طویل حصہ اُس دن کا جائزہ بغیر کسی رعایت کے لیتا ہے: کیا غلط ہوا، کون ڈگمگایا، اور ایسا ہونے کیوں دیا گیا۔ جو کتاب صرف فتوحات لکھتی، وہ اِسے سنبھال نہ پاتی۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۰۴۳؛ تفسیر ابن کثیر، آلِ عمران
⚔ غزوات میں دیکھیں: غزوۂ احد ← - 20مرحلہ 20 / 26· ۵ ہجری · ۶۲۷ عیسوی
خندق، اور سورۃ الاحزاب
📍 مدینہ کی شمالی جانب
متحدہ لشکروں نے مدینہ کا محاصرہ کیا، اور حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے مشورے پر کھلی جانب ایک خندق کھودی گئی۔ سردی اور بھوک میں یہ محاصرہ کئی ہفتے جاری رہا، پھر یہ اتحاد بکھر گیا۔
سورۃ الاحزاب اِس محاصرے کا نقشہ اندر سے کھینچتی ہے — جب نگاہیں پھر گئیں اور دل حلق تک آ گئے — اور پھر گھر اور معاشرے کے روزمرہ معاملات کی طرف آ جاتی ہے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۱۰۳؛ قرآن ۳۳:۹-۲۷
⚔ غزوات میں دیکھیں: غزوۂ خندق (احزاب) ← - 21مرحلہ 21 / 26· تقریباً ۵ تا ۶ ہجری
واقعۂ اِفک، اور وہ آیات جنہوں نے اِسے ختم کیا
📍 مدینہ
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا پر تہمت لگائی گئی، اور یہ الزام تقریباً ایک ماہ مدینہ میں گردش کرتا رہا جبکہ وہ بیمار تھیں اور اِس سے بے خبر۔ خود اُنہی سے مروی ہے کہ پھر کیا ہوا: اُن کے والد کے پاس کوئی جواب نہ تھا، اُن کے پاس کوئی جواب نہ تھا، اور پھر وحی نازل ہوئی جس نے اُنہیں بری قرار دیا۔
سورۃ النور کا یہ حصہ صرف ایک معاملہ طے نہیں کرتا۔ یہ بتاتا ہے کہ کسی معاشرے کو افواہ کے ساتھ کیا کرنا چاہیے — مومنوں نے اپنوں کے بارے میں نیک گمان کیوں نہ کیا، اور کیوں نہ کہا کہ یہ کھلا بہتان ہے۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۷۵۰؛ صحیح مسلم ۲۷۷۰
⚔ غزوات میں دیکھیں: غزوۂ بنی المصطلق (مریسیع) ← - 22مرحلہ 22 / 26· ۶ ہجری · ۶۲۸ عیسوی
حدیبیہ — وہ معاہدہ جسے کھلی فتح کہا گیا
📍 حدیبیہ، مکہ کے باہر
مسلمان عمرے کے ارادے سے نکلے اور روک دیے گئے۔ جو شرائط قبول کی گئیں وہ بظاہر یک طرفہ تھیں، اور بعض صحابہ کے لیے اُنہیں برداشت کرنا مشکل تھا — وہ داخل ہوئے بغیر واپس ہوں گے، اور اگلے سال ہی آ سکیں گے۔
واپسی کے راستے میں سورۃ الفتح نازل ہوئی: بے شک ہم نے آپ کو کھلی فتح عطا کی۔ بعد کے برسوں نے ظاہری صورت کے بجائے اِسی آیت کو سچ ثابت کیا۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۱۷۸ اور ۴۸۳۳؛ قرآن ۴۸:۱
⚔ غزوات میں دیکھیں: صلح حدیبیہ ← - 23مرحلہ 23 / 26· ۸ ہجری · جنوری ۶۳۰ عیسوی
فتحِ مکہ
📍 مکہ
جس شہر نے آپ ﷺ کو نکالا تھا، اُس میں تقریباً بغیر لڑائی کے داخلہ ہوا، اور جن لوگوں نے بیس برس آپ ﷺ سے جنگ کی تھی، اُن سے کہا گیا کہ جاؤ، تم آزاد ہو۔ کعبہ بتوں سے پاک کر دیا گیا۔
سورۃ النصر اِسی دور کے اختتام سے تعلق رکھتی ہے — جب اللہ کی مدد اور فتح آ پہنچے، اور تم لوگوں کو اللہ کے دین میں فوج در فوج داخل ہوتے دیکھو۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اِسے نبی کریم ﷺ کے قریب آتے وصال کا اعلان سمجھا۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۲۹۴ اور ۴۹۷۰
⚔ غزوات میں دیکھیں: فتح مکہ ← - 24مرحلہ 24 / 26· ۹ ہجری · ۶۳۰ عیسوی
تبوک، اور وہ تین جو پیچھے رہ گئے
📍 تبوک، شمالی راستے پر
یہ لشکر سخت گرمی اور تنگی میں روانہ ہوا۔ سورۃ التوبہ اِس کا اور اُن لوگوں کا تفصیل سے ذکر کرتی ہے جنہوں نے نہ جانے کے بہانے تراشے۔
اِنہی میں تین سچے آدمی ایسے تھے جن کے پاس کوئی عذر تھا ہی نہیں اور اُنہوں نے گھڑنے سے انکار کر دیا۔ پچاس دن تک اُن سے قطع تعلق رہا، یہاں تک کہ اُن کی توبہ قبول ہونے کی آیات نازل ہوئیں — حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ نے یہ پورا واقعہ خود بیان کیا، بشمول اُس لمحے کے جب زمین اپنی وسعت کے باوجود اُن پر تنگ ہو گئی۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۴۱۸؛ صحیح مسلم ۲۷۶۹
⚔ غزوات میں دیکھیں: غزوۂ تبوک ← - 25مرحلہ 25 / 26· ۱۰ ہجری · ۶۳۲ عیسوی
حجۃ الوداع
📍 عرفات
جمعے کے دن عرفات میں کھڑے ہوئے یہ آیت نازل ہوئی: آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی۔
روایت ہے کہ ایک شخص نے اِسے خوشی منانے کے قابل آیت کہا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ رو پڑے، کیونکہ وہ سمجھ گئے تھے کہ جو چیز مکمل ہو جائے، اُس کے بعد اُس میں کمی ہی آتی ہے۔ نبی کریم ﷺ کا وصال چند ماہ بعد ہوا۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۵؛ صحیح مسلم ۳۰۱۷
- 26مرحلہ 26 / 26· نزول کا اختتام
آخری آیت کون سی تھی — ایک کھلا سوال
📍 مدینہ
صحابہ اور بعد کے علما کسی ایک جواب پر متفق نہیں ہوئے، اور اختلاف کو چھپانے کے بجائے دکھا دینا زیادہ دیانت دارانہ ہے۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ آخری نازل ہونے والی آیت سورۃ البقرہ میں ہے — اور اُس دن سے ڈرو جس دن تم اللہ کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔ بعض نے اِس سے پہلے سود والی آیات کی طرف اشارہ کیا، اور بعض نے حجۃ الوداع کی اُس آیت کی طرف جو دین کے کامل ہونے کا اعلان کرتی ہے، جو وقت کے اعتبار سے نہیں بلکہ اپنے مضمون کے اعتبار سے آخری ہے۔
جس بات میں اختلاف نہیں وہ مدت ہے: تقریباً تئیس برس، مکہ کے اوپر ایک غار سے عرفات کی ایک وادی تک۔
📚 ماخذ: صحیح البخاری ۴۵۴۴ (ابن عباس)؛ الاتقان فی علوم القرآن، آخری نازل شدہ آیت کے بارے میں
١١۴ سورتیں
براؤز کریں مصحف کی چھپی ترتیب میں، نزول کی ترتیب میں، یا پارے کے لحاظ سے — یا صرف کوئی نام تلاش کریں۔
لغت
اس حصے میں استعمال ہونے والے الفاظ کی مختصر اور سادہ تعریفیں — سورت، آیت، پارہ، سجدہ، اور باقی سب۔
سورت
قرآن کا ایک باب۔ کل ۱۱۴ سورتیں ہیں، اور ہر ایک کا نام عموماً اسی میں آنے والے کسی لفظ یا مضمون سے لیا گیا ہے — البقرہ (گائے)، النمل (چیونٹیاں)، الکہف (غار)۔ مصحف میں سورتوں کی ترتیب مقرر ہے، اور یہ نزول کی ترتیب نہیں ہے۔
آیت
ایک آیت۔ اس لفظ کا مطلب نشانی بھی ہے۔ آیات کی لمبائی میں بہت فرق ہے: بعض ایک ہی لفظ پر مشتمل ہیں، جبکہ سب سے لمبی آیت — آیتِ دَین، البقرہ ۲۸۲ — تقریباً پورا صفحہ لے لیتی ہے۔ رائج مصحف کوفی شمار پر ہے، جس کے مطابق کل ۶۲۳۶ آیات ہیں؛ چند دیگر قدیم شمار کے طریقوں میں بعض آیات کی تقسیم مختلف ہے، اس لیے کل تعداد میں معمولی فرق آتا ہے۔
پارہ / جزو
قرآن کو تیس تقریباً برابر حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، تاکہ ایک مہینے میں مکمل ہو سکے — رمضان میں ایک رات ایک پارہ۔ اردو اور برصغیر میں اسے پارہ کہتے ہیں۔ یہ تقسیم صرف پڑھنے کی سہولت کے لیے ہے؛ یہ سورتوں کے بیچ میں سے گزرتی ہے اور مضمون کی تبدیلی کو ظاہر نہیں کرتی۔
حزب اور رُبع
ہر پارہ دو حزبوں میں تقسیم ہوتا ہے، اور ہر حزب چار حصوں میں — یوں پورا قرآن ساٹھ حزب بنتا ہے، جن کے نشان مصحف کے حاشیے پر ہوتے ہیں۔ اِن رُبع کے نشانات سے قاری پورا پارہ ختم کیے بغیر بھی مناسب جگہ رُک سکتا ہے۔
رکوع
آپس میں جُڑی ہوئی چند آیات کا مختصر مجموعہ، جسے اِنڈو پاک مصحف کے حاشیے پر حرف ع سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ امام اکثر ایک رکعت میں ایک رکوع پڑھتے ہیں۔ یہ اسی مصحف کی روایت میں پڑھنے اور نماز کی سہولت کے لیے ہے، نازل شدہ متن کا حصہ نہیں، اور مختلف طباعتوں میں اِن کی جگہ ہمیشہ ایک جیسی نہیں ہوتی۔
منزل
سات حصوں میں سے ایک، یہ ایک قدیم تقسیم ہے جس سے قاری قرآن ایک ماہ کے بجائے ایک ہفتے میں مکمل کر سکتا ہے — روزانہ ایک منزل۔
آیاتِ سجدہ
وہ مقامات جہاں آیت پڑھنے یا سننے پر سجدہ کیا جاتا ہے۔ رائج مصحف میں چودہ مقامات پر نشان ہے، اور ایپ میں بعینہٖ وہی درج ہیں۔ اِن کی تعداد مذاہب کے مشہور اختلافات میں سے ہے: حنفی شمار میں سورۂ ص (۳۸:۲۴) کی آیت شامل ہے، جبکہ شافعی شمار میں اس کی جگہ سورۃ الحج کا دوسرا سجدہ (۲۲:۷۷) شمار ہوتا ہے — اسی لیے بعض مصاحف کے بارے میں پندرہ کا ذکر آتا ہے۔ آپ جو طریقہ سیکھے ہوئے ہیں اسی پر عمل کریں۔
حروفِ مقطعات
اُنتیس سورتوں کا آغاز اُن عربی حروف سے ہوتا ہے جو الگ الگ پڑھے جاتے ہیں — الم، یٰس، طٰہٰ، ق، ن۔ نبی کریم ﷺ نے اِن کا مطلب بیان نہیں فرمایا، اور سچی بات یہ ہے کہ یقینی طور پر کوئی نہیں جانتا۔ علما نے مختلف آرا پیش کی ہیں، اور ایپ اِن میں سے کسی کو طے شدہ مطلب کے طور پر پیش نہیں کرتی۔
بسم اللہ
ہر سورت کا آغاز بسم اللہ الرحمٰن الرحیم سے ہوتا ہے، سوائے نویں سورت التوبہ کے۔ سورۂ فاتحہ میں یہ سرنامہ نہیں بلکہ رائج شمار کے مطابق خود سورت کی پہلی آیت ہے۔ سورۃ النمل میں بھی یہ سورت کے اندر آئی ہے، آیت ۳۰ میں حضرت سلیمان علیہ السلام کے خط میں۔
مکی اور مدنی
عام تعریف جگہ کے بجائے وقت سے ہے: مکی سورت وہ ہے جو ہجرت سے پہلے نازل ہوئی اور مدنی وہ جو ہجرت کے بعد — چنانچہ فتحِ مکہ کے موقع پر، ہجرت کے کئی سال بعد، مکہ میں نازل ہونے والی آیت بھی مدنی شمار ہوتی ہے۔ مکی سورتیں عموماً مختصر ہیں اور توحید، آخرت اور حساب پر زور دیتی ہیں؛ مدنی سورتیں عموماً طویل ہیں اور اُس معاشرے کے معاملات سے بحث کرتی ہیں جسے اب چلانا بھی تھا۔
وحی کیسے آئی
قرآن نبی کریم ﷺ پر تقریباً تئیس برس میں نازل ہوا — قریباً تیرہ برس مکہ میں اور دس برس مدینہ میں — زیادہ تر جبریل علیہ السلام کے واسطے سے۔ یہ تھوڑا تھوڑا کر کے، پیش آنے والے حالات کے جواب میں نازل ہوا، اسی لیے اس کا بڑا حصہ سیرت کے کسی نہ کسی موقع سے جوڑا جا سکتا ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا کہ وحی کیسے آتی ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ کبھی گھنٹی کی آواز کی طرح آتی ہے اور یہ آپ ﷺ پر سب سے بھاری ہوتی، اور کبھی فرشتہ انسانی شکل میں آ کر آپ ﷺ سے بات کرتا۔
دو مختلف ترتیبیں
مصحف میں سورتوں کی ترتیب مقرر اور طے شدہ ہے، اور اسی ترتیب سے قرآن پڑھا اور حفظ کیا جاتا ہے۔ نزول کی ترتیب ایک الگ مسئلہ ہے، اور ایپ جس فہرست پر ہے — وہ مشہور فہرست جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی طرف منسوب ہے اور رائج مصحف میں چھپتی ہے — اجماع کے بجائے علمی تحقیق پر مبنی ہے۔ پیغام کے بتدریج کھلنے کو سمجھنے کے لیے یہ واقعی مفید ہے، اور ایپ جہاں بھی اسے استعمال کرتی ہے، اس کی اصل حیثیت واضح کر دیتی ہے۔
اپنا امتحان لیں
اس صفحے کے اعداد و شمار اور بیانات سے 24 سوالات — ہر جواب وہ ہے جو آپ یہاں پہلے ہی پڑھ چکے ہیں، ماخذ کے ساتھ۔
جب آپ تیار ہوں
24 سوالات · ہر بار نئے سرے سے شفل کیے گئے اختیارات
ہر سورت کا نمبر، پارہ، صفحہ اور ترتیبِ نزول خودکار طریقے سے اخذ کیا گیا ہے اور دو آزاد مآخذ سے ملا کر جانچا گیا ہے۔ ہر تاریخی بیان اپنا حوالہ رکھتا ہے، اور جہاں علما کا اختلاف ہے وہاں اختلاف چھپایا نہیں بلکہ دکھایا گیا ہے۔
مآخذ اور طریقۂ کار پڑھیں ←